宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体，原不相离，无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”，谓之“天理”;“发不中节”为“恶”，谓之“人欲”。朱熹深以其论为非，谓“本体实然只一天理，更无人欲”，作《知言疑义》予以驳正。清初学者陈确有“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理”(《瞽言》四)之语，实本胡宏之论。王夫之反对理欲对立，提出“欲即天之理”(《读四书大全说·孟子》)。戴震认为“理者，存乎欲者也”(《孟子字义疏证·理》)，揭露理学家“以理杀人”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即 滑。在今河南偃师市东南府店镇北二里。《左传》： 成公十三年 (前578)，晋吕相绝秦曰： “殄灭我费滑。” 又， 襄公十八年 (前555)， 楚 “��子冯、公子格率锐
读音：Āi【综】 源出不详，现代罕见姓(73，91)。现行较罕见姓氏。今浙江之嵊县，云南之孟连、泸水等地有分布，汉族、傣族、白族有此姓。《新编千家姓》亦收载。傣族之 “哎” 姓，亦作
【介绍】：明末清初顺天人。明末师工师冯巧，尽得其奥。冯巧死，遂隶籍工部，代执营造之事。自明末至清初，大内兴造匠作，皆梁九董其役。康熙间重建太和殿，手制木殿一座，献于尚书。后照此施工，丝毫无爽。
即峡路。因在长江三峡以西而名。即“峡路”。
读音：Huálāsī【综】达斡尔族姓(哈拉名)。清时称为呼尔拉特氏。汉姓为胡、康(189)。达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》援引林耀华 《达斡尔族氏族、亲属和风俗习惯的调查报告》收载，
明洪武二十三年(1390)置，属云南都司。治所即今云南马龙县。二十八年(1395)降为马隆守御千户所。
《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至
明末清初云南临安(今建水)人，本名一清。南明开国公赵印选表弟。弘光元年(顺治二年，1645)，御史陈荩募滇兵入卫南京，与印选应募从军，任裨将。次年从陈荩出兵湖南，率轻骑解吉安围。陈荩死后，与印选率部归
408—453南朝宋济阳考城(今河南民权东)人，字徽渊。初为著作佐郎，元嘉中，屡迁至吏部尚书。在选职，家虽贫，不受饷馈请谒，时论称之。文帝将北伐，举朝以为不可，他独赞成。时与尚书仆射徐湛之并居权要。逆